Novembre 2019
Le Noël éthiopien en union avec les orthodoxes
Bien que l’Église éthiopienne ait son propre calendrier, la naissance du Christ est bien célébrée le 25 décembre du calendrier julien soit le 6 janvier du calendrier grégorien.
Le message de Beyrouth
La capitale libanaise reste un indicateur des tensions et des problèmes au Moyen-Orient. Comme celui des réfugiés syriens, dont la présence, sans solution politique, risque de déclencher une dangereuse dynamique. Rencontre avec le frère Toufic Bou Merhi.
En Orient le calendrier copte donne le la des festivités de Noël
En Égypte, ce n’est pas la date de la création de Rome qui faisait foi en termes de calendrier, mais un ancien calendrier égyptien. L’Égypte devenue chrétienne, un nouveau calendrier entra en vigueur.
C’est important que vous compreniez ce que l’on vit
Au milieu des 400 jeunes chrétiens issus des pays arabes, 45 Français, venus avec l’Œuvre d’Orient participaient à ces journées régionales de la Jeunesse au Liban. Apolline Damez, responsable du groupe, témoigne de ce qu’elle a vécu.
De la fixation de la date de Noël en Occident
Dans un empire romain devenu chrétien, on ne pouvait plus compter les années depuis la création de Rome. C’est sous le pontificat du pape Jean Ier que fut mis en place le calcul de la date de Pâques et qu’il fut décidé de commencer le calendrier à partir de l’année de naissance de Jésus-Christ. Mais quand était-il né ?
Noël des Églises orientales à Bethléem
Noël prend son temps à Bethléem. Celui des calendriers. Car les Églises orthodoxes n’ont pas un mais des calendriers pour fixer la date de la naissance de Jésus. Les Églises orientales orthodoxes célèbrent donc la Nativité du 5/6 janvier pour la plupart d’entre elles, au 18/19 pour les arméniens. En texte et en images, Terre Sainte Magazine vous invite à comprendre la disparité de ces dates et découvrir comment se célèbrent ces autres Noël dans les Églises orientales à Bethléem.
Arad, au commencement de la cité
On ne parcourrait pas la Terre Sainte sur les pas de Jésus, si lui-même ne s’était inscrit dans une histoire, dans une géographie. Visiter le Tell Arad c’est entrer dans l’histoire par le début.
L’apparent paradoxe de la Terre Sainte
Un Noël sans Enfant Jésus
Michel, vigie de la porte de Jaffa
